(Mt 28,16-20)

L’Ascensione non segna l’allontanamento di Gesù dai suoi. Non ha il sapore di un congedo e tanto meno di un abbandono. Anzi. Il Vangelo di Matteo si era aperto con il richiamo all’Emmanuele, il “Dio con noi”, nome con il quale il Messia era stato annunciato dai profeti (1,22-23).

Ora si conclude con la promessa solenne del Risorto: “Io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo”. Gesù, dunque, assicura una presenza diversa, ma non minore; più profonda, non superficiale; più estesa nel tempo e nello spazio, non più ridotta.

E’ questo il senso della festa di oggi che mette in luce allo stesso tempo una novità e un compimento e consente uno sguardo nuovo su tutta la realtà.

Una novità che è, in fondo, la novità della Pasqua perché è rappresentata dal Crocifisso risorto, dallo sconfitto che, grazie all’azione di Dio, diviene il vero vincitore.

Da qui nasce una presenza nuova perché il Signore Gesù offre il suo amore a tutti coloro che desiderano accoglierlo ed esserne trasformati. Vivendo al modo di Dio, il suo raggio di azione si estende a tutta l’umanità. Non solo: questo potere viene comunicato ai suoi perché possano realizzare la missione loro affidata. Esercitarlo significa entrare nella logica della Pasqua che è logica di sacrificio, di umiliazione, di sofferenza feconda. Un compimento perché nell’Ascensione si rivela il piano di Dio che si è realizzato. Un piano inaudito perché mette il Figlio nelle mani degli uomini, disarmato e indifeso, un piano in cui dalla morte per amore sgorga la vita, in cui si rivela l’autentica gloria di Dio che è la forza dell’amore.

Questo disegno che passa attraverso la croce e giunge alla risurrezione trova il suo compimento nell’Ascensione che fa un tutt’uno con il Mistero pasquale.
È il Crocifisso risorto che trasmette ai suoi il suo potere di amore perché possano affrontare i pericoli e i rischi della missione. Uno sguardo nuovo su tutta la realtà è, di fatto, quello prodotto da questo compimento che è l’Ascensione. Uno sguardo nuovo sul Cristo di Nazaret, il Figlio di Dio fatto uomo per la nostra salvezza, entra nella gloria di Dio.

Uno sguardo nuovo, dunque, anche su di noi, con le nostre fragilità e i nostri limiti, anche noi destinati ad essere glorificati, a trovare in Dio la nostra piena realizzazione. Uno sguardo nuovo sulla storia e sul creato, perché anch’essi, partecipi della Pasqua di Cristo, sono destinati, con il loro carico di lacrime e di sangue, a essere trasfigurati dalla risurrezione.

(Roberto Laurita)

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Orario SS. Messe:

• Giorni feriali ore 18.30
• Sabato e vigilia delle feste ore 19
• Festivo ore 8.30, 10.30, 12 – Ore 18 in Auditorium

Il sabato, dalle ore 10 alle ore 12, Adorazione Eucaristica

In questo orario i preti sono a disposizione per celebrare il
Sacramento della Riconciliazione.
Per celebrare il sacramento della Confessione è possibile anche contattare i preti:
Don Paolo 347 3002895 – Don Francesco  347 8804368

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(Gv 14, 1-12)

Siamo nel contesto dell’ultima cena e Gesù sa bene quello che attende i discepoli. E’un momento drammatico e solenne quello che egli sta vivendo assieme a loro. I gesti che ha compiuto dovrebbero fornire loro una chiave di lettura, ma non si faranno sopraffare, travolgere dagli avvenimenti? Non rimarranno disorientati, sconvolti, quando assisteranno alla sua cattura, alla sua condanna, alla sua morte in croce?
Ecco perché, prima che tutto accada, li invita ad aver fede in lui, anche se le apparenze giocheranno tutte a suo sfavore. Certo, le sue parole assumono tutt’altro senso quando vengono ascoltate dopo la risurrezione, come facciamo noi oggi. In effetti la Passione e morte di Gesù non rappresentano un incidente di percorso, da dimenticare dopo la risurrezione. Al contrario, esse costituiscono un tutt’uno con essa: il Risorto è colui che è stato crocifisso; colui che è nella gloria di Dio è lo stesso che è stato umiliato, insultato, percosso, inchiodato a un patibolo.

Questo non lo possiamo dimenticare. Appare così un altro significato, forse meno evidente, che acquistano le sue parole.

Egli è la via, ma non una strada larga, comoda, in discesa. Gli ultimi suoi passi si sono rivolti verso la collina del Golgota, con le spalle sanguinanti, gravate dal legno del patibolo. E’ quella la via per la quale dobbiamo inoltrarci anche noi? Certo! Ed è l’unica che conduce alla risurrezione. L’accesso alla pienezza dell’eternità è possibile attraverso questo percorso. L’esistenza del discepolo è partecipazione concreta alla Pasqua del suo Signore, cioè al passaggio dalla morte alla vita.

Egli è verità, su Dio, su noi stessi, sugli altri, sul mondo in cui viviamo. Non coincide con le idee che si fanno gli uomini e le donne di ogni tempo. E’ infinitamente più consolante, ma anche più scomoda. E, soprattutto, è autentica. Il volto di Dio che ci presenta Gesù è quello di un padre, non di un padrone, e ci chiede di entrare in alleanza con noi, di essere amato con tutto quello che siamo e che abbiamo.

Egli è la vita. Non una vita qualsiasi, ma che ha i connotati di quella di Dio, una vita che non è mai possesso egoistico, ma dono, offerta, a costo di conoscere la sofferenza e addirittura la morte. Una vita che ci raggiunge, paradossalmente, proprio attraverso la morte di Gesù. Questa vita è amore e l’amore è più forte di tutto. Solo l’amore può cambiare la storia.

(Roberto Laurita)

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Il sabato, dalle ore 10 alle ore 12, Adorazione Eucaristica

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Don Paolo 347 3002895 – Don Francesco  347 8804368

 

(Lc 24, 13-35)

Ormai lo sanno tutti: la forbice che esiste tra quanti sono battezzati e quanti partecipano alla Messa domenicale è destinata ad allargarsi sempre più.
Lo si vede fin dai percorsi di iniziazione ai sacramenti. Se i genitori si sottopongono (più o meno volentieri) al pedaggio dell’ora di catechismo, la presenza all’Eucarestia della domenica appare loro come un sacrificio eccessivo e inutile.

Come considerare questa allergia alla messa della domenica? Ci troviamo davanti a un sintomo o a una malattia? Il racconto di Emmaus costituisce una buona guida per guardare in faccia la realtà.

“È un abitudine, dicono, e aspettano di sentirne l’esigenza”.
È l’atteggiamento di chi si illude che le cose belle siano solo quelle spontanee. Bisogna riconoscere che gioca, a questo proposito, anche una certa pigrizia o l’influenza degli altri e, certo, si tratta di una scelta anche un po’ costosa. Oggi, per di più, è decisamente controcorrente.
“Non è sufficiente pregare nel segreto del cuore?”. “Le messe (poi) sembrano tutte uguali” e hanno un aspetto “insignificante” e “incolore”. È l’esperienza comprensibile di chi non sa mettersi in ascolto e preferisce qualche furtivo gesto rituale.

Ma allora perché andare a messa? Oggi più che mai vale la pena ricordare che la fede cristiana non si esaurisce in un rapporto privato tra la persona e Dio.
E’ invece un invito a unirci nell’amore con tutti i fratelli e le sorelle, per far crescere il popolo di Dio, la Chiesa. Del resto, è Gesù stesso a volere che i suoi discepoli formino una comunità visibile, riunita nel suo nome.
La messa della domenica non è l’unico impegno di fede e di amore dei cristiani; resta però l’appuntamento necessario per far crescere la fede e costruire la comunità.

Il racconto di Emmaus continua a provocarci, soprattutto in questi tempi di individualismo, in cui ognuno cerca un cristianesimo à la carte. Ci mette davanti a un Gesù che decide lui i tempi e i modi in cui intervenire. Guarda caso, è la sera della domenica quando si accosta ai due che tornano a Emmaus.
Ci mostra quanto sia importante per la nostra fede che Gesù ci spieghi le Scritture per ridestare e rendere ardenti i nostri cuori. Ci segnala che l’hanno riconosciuto veramente quando ha spezzato il pane, un gesto a cui ha affidato il dono della sua presenza. E, infine, ci fa capire come i due, che si erano allontanati, tornano a Gerusalemme per ricevere e offrire una testimonianza importante.

(Roberto Laurita)

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Sì, il percorso della fede pasquale parte da un sepolcro, da un luogo di morte, per approdare alla vita, una vita diversa, non semplicemente aggiustata o accomodata.
Parte dal buio della notte per raggiungere una luce che non si spegne.
Parte della scoperta imbarazzante di un sepolcro vuoto per arrivare all’incontro con il Vivente.
Credere al Risorto non è immediato e spontaneo. Non è facile cercare la salma di un defunto sulla quale dare corso al proprio dolore, e poi incontrarlo vivo, dopo l’esperienza terribile della sua passione e morte. Ma questo è l’itinerario pasquale che ci sta davanti. Non possiamo fermarci a un sepolcro: quel sepolcro, del resto, è spalancato e ora è del tutto inutile perché è vuoto, privo del corpo di Gesù. In realtà, il Cristo vivo è molto più scomodo di un Cristo morto. Bisogna cercarlo lungo le strade del mondo, là dove lui ci dà appuntamento. La relazione con Lui, con una persona viva, implica continuità nel tempo, richiede ascolto e una nostra risposta.

Emerge così una prima domanda: siamo sicuri di trattare Gesù come il vivente e non come un morto, il cui ricordo permane, anche se col tempo si fa più sbiadito e incerto?

Non possiamo rinunciare a comprendere. La Passione e morte di Gesù continuano a provocare scandalo. Non è ammissibile che il Figlio di Dio sia stato inchiodato a una croce, come uno schiavo. La sua risurrezione non cancella il passaggio doloroso della sua Passione e Morte. Per credere nel Risorto abbiamo bisogno di comprendere e lo possiamo fare solo attraverso le Scritture. E’ lì che ci è dato di entrare nel piano d’amore di Dio. E’ lì che ci viene rivelato il volto autentico di Dio. L’incontro con il Risorto risulta decisivo. Esso avviene nei luoghi più diversi. Non solo nel Cenacolo, la stanza densa di ricordi dove avvenne l’ultima cena e dove ci sarà la Pentecoste, ma anche lungo la strada che porta a Emmaus o sulla riva del lago di Tiberiade. Per Paolo sarà sulla via di Damasco per altri e soprattutto per noi, attraverso dei testimoni della fede. La nostra fede dipende chiaramente da questo incontro attraverso la Parola e i sacramenti, nei poveri in cui ci imbattiamo.

Non si tratta di esperienze eccezionali, ma recano il sigillo dell’autenticità. Ci cambiano la vita, ci trasformano l’esistenza. L’azione dello Spirito Santo. In tutto questo possiamo riconoscere l’opera dello Spirito Santo. Nascosta, misteriosa, ma efficace. Come una pioggia che rende feconda la nostra terra riarsa. Come un fuoco che accende il nostro cuore quando è freddo. Come una luce che squarcia le tenebre che talvolta scendono dentro di noi e attorno a noi. E’ la gioia che provano tutti i cristiani a Pasqua. Il Crocifisso è risorto e vivo. E si fa loro incontro come ha fatto con le donne al sepolcro. Non li sottrae alla fatica di un percorso di fede, ma li rallegra con la sua presenza, portando luce e pace nella loro esistenza.

(Roberto Laurita)

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(Gv 11,1-45)

Non è facile predicare ai funerali, coloro che vivono il lutto avrebbero bisogno di un annuncio sobrio, ma solido, dell’autentica speranza cristiana. Non siamo abituati a riflettere sulla morte. Essa si impone con la sua presenza, con la sua capacità terribile di interrompere una relazione d’amore o di amicizia, di mostrarci in modo talvolta brutale tutta la nostra fragilità.

Il racconto evangelico di oggi ci pone con chiarezza davanti al mistero della morte e ci aiuta a decifrarlo. Lazzaro, richiamato in vita dopo quattro giorni, diventa per ognuno un “segno”: la sua storia incrina il potere della morte e apre una prospettiva nuova.
È possibile evitare la morte? No. Questo non vuol dire, però, che la morte rappresenti la fine di tutto, che sia essa a pronunciare l’ultima parola sulla nostra esistenza. Il dolore e la sofferenza che essa provoca sono innegabili. Gesù non si vergogna di manifestare esplicitamente i suoi sentimenti, anche se non hanno nulla da spartire con la disperazione. Si commuove profondamente, scoppia in pianto, ma non cede ad alcuna espressione scomposta.

E proprio davanti alla tomba di Lazzaro emerge la sua forza profonda, decisa a contrastare la morte. La ravvisiamo nei tre imperativi che attirano la nostra attenzione.

Il primo è rivolto ad alcuni dei presenti: “Togliete la pietra!” Se questa costituiva il simbolo di una separazione totale dal mondo dei vivi, essa deve essere tolta. Deve apparire a tutti che il Signore solleva ogni pietra che sigilla un’esistenza dentro un sepolcro.

Il secondo imperativo è rivolto al morto, che viene chiamato per nome: “Lazzaro, vieni fuori!” Ma come fa un morto, con le sue forze, a uscire dalla tomba? Ed ecco perché il comando è preceduto da un rendimento di grazie, rivolto al Padre: è solo da lui, il Signore della vita, che può venire la possibilità di sconfiggere la morte.

Il terzo imperativo è rivolto di nuovo ai presenti: “Liberatelo e lasciatelo andare”. E’un invito rivolto a tutti i discepoli a non “trattenere” qualcuno che ci ha lasciato, aggrappandosi ai ricordi e alle tante tracce seminate un po’ dovunque.

Se la nostra esistenza trova in Dio il suo compimento, bisogna lasciare che ognuno raggiunga, anche con il nostro consenso, il traguardo dell’eternità.

(Roberto Laurita)

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