Samaritana al pozzo – Artemisia Gentileschi

(Gv 4,5-42)

È lì, al pozzo di Sicar, che si incrocia la strada di Gesù e quella di una donna di Samaria, venuta a attingere acqua. Tutto sembra così casuale, ma il dialogo che nasce porta molto più lontano.

All’apparenza c’è Gesù assetato che chiede e la donna che è in grado di soddisfare la sua domanda. In realtà il primo può offrire molto di più di quello che la sua interlocutrice immagina.

All’inizio Gesù è semplicemente un Giudeo. Un uomo che appartiene a un popolo in contrasto con quello della donna. Un uomo però che si rivolge alla samaritana sfidando le convenzioni sociali e ponendosi addirittura in una posizione di inferiorità nei suoi confronti.
Poi la donna si rivolge a lui chiamandolo “Signore”. Forse la incuriosisce la sua offerta di “un’acqua viva”. L’attira la possibilità di evitare di venire continuamente al pozzo. Per cui è lei, ora, che chiede. Scopre quindi di trovarsi davanti a un profeta, uno che con il suo sguardo scandaglia il profondo dei cuori. La Parola di Dio gli dona un occhio limpido, capace di dipanare la matassa ingarbugliata della propria esistenza.

A questo punto non le resta che raccogliere la testimonianza di Gesù: “Il Messia sono io, che parlo con te”. Ma l’affermazione è troppo forte per essere accolta immediatamente. Ai suoi compaesani la donna presenta un interrogativo: “Che sia lui il Cristo?” Certo, la sua anfora abbandonata sta lì a dire che un cambiamento sta accadendo dentro di lei: le parole di Gesù hanno fatto breccia nel suo cuore, hanno suscitato domande prima nascoste.

Gesù offre un’acqua che solo lui può dare: grazie ad essa la nostra esistenza viene sottratta alla sete cronica che l’attraversa e trova una sorgente che zampilla per la vita eterna. Ciò che è avvenuto al pozzo di Sicar può diventare parte della nostra storia personale. A patto che avvertiamo quella sete che rappresenta il cuore della fede.

(Roberto Laurita)

Orario SS. Messe:

• Giorni feriali ore 18.30
• Sabato e vigilia delle feste ore 19
• Festivo ore 8.30, 10.30, 12 – Ore 17 in Auditorium

Il sabato, dalle ore 10 alle ore 12, Adorazione Eucaristica

In questo orario i preti sono a disposizione per celebrare il
Sacramento della Riconciliazione.
Per celebrare il sacramento della Confessione è possibile anche contattare i preti:
Don Paolo 347 3002895 – Don Francesco  347 8804368

(Mt 4,1-11)

Gesù si trova nel deserto e viene tentato su ciò che costituisce il fondamento della sua esistenza: il suo rapporto col Padre.

Un uomo avverte bisogni primari come la fame e la sete, la fatica, la sofferenza. Rivelano i suoi limiti e lo espongono a situazioni di disagio. Come ne verrà fuori? In fondo cosa c’è di male se usi il potere a tuo beneficio? La tentazione è forte perché nasconde ciò che lega Gesù al Padre: una fiducia che costituisce il fondamento della sua missione.

E’ la certezza di essere amato, un’esperienza più forte di qualsiasi penuria, di qualsiasi situazione incresciosa. L’unica sua risorsa sarà l’amore per il Padre e per i fratelli.

Un uomo ha paura dei rischi che costellano il suo percorso. Le incertezze della vita, la malattia, il rifiuto, la sofferenza ingiusta. Siamo sicuri che Dio mantenga le sue promesse, che ci scampi dai pericoli, che prenda a cuore la nostra incolumità?
Se tu sei il Figlio di Dio hai diritto a essere garantito, sottratto ai rischi, perché la tua missione risulti un successo e non un fallimento. Ma sei veramente certo che il Padre non ti abbandonerà quando sarai consegnato alle mani degli uomini?

Gesù non può nascondersi i rischi a cui va incontro, ma una cosa è sicura: nulla può incrinare la fiducia totale riposta nel Padre. Neanche la solitudine più terribile, l’angoscia più profonda potranno indurlo a dubitare di quell’amore che è, da solo, la sua protezione. La logica “diabolica” suggerita a Gesù è quella di sconfiggere e umiliare i nemici, di risolvere velocemente i problemi.

A comandare è l’esercizio della forza. Ma non è questo che Gesù vuole essere: adotterà lo stile del servo, che non si impone, che non cerca il vantaggio proprio, ma degli altri, che non si assicura l’incolumità e il successo.

Sarà il servo: colui che non accampa diritti, anche se è il Figlio di Dio, colui che passa anche attraverso le sofferenze più atroci e ingiuste, pur di strappare l’umanità al potere del male.

Le tentazioni che Gesù affronta nel deserto continueranno a emergere durante tutto il suo ministero e raggiungeranno il culmine sul Calvario. Proprio lì, ormai vicino alla morte, lui, il Figlio divenuto uomo per amore, si affiderà al Padre con tutte le sue forze, con tutte le fibre del suo essere.

(Roberto Laurita)

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(Mt 5, 13-16)

Viviamo in un epoca in cui la malattia dell’esibizionismo si diffonde a macchia d’olio. Tutto viene esposto, dato in pasto al pubblico. Anche gli aspetti più intimi e profondi dell’esistenza umana, quelli che dovrebbero essere custoditi con rispetto e senso del pudore. Così la beneficenza, degnamente pubblicizzata, entra a far parte delle strategie di marketing . Fare del bene, sì, ma senza perdere di vista il guadagno che viene da un’immagine buona della propria azienda.

Anche la comunità dei cristiani deve entrare in questa logica per sopravvivere? Deve rilanciare la propria immagine per avere un futuro e per svolgere la sua missione? Il desiderio di efficacia per ottenere risultati maggiori nel minor tempo possibile non ci farà perdere di vista la fecondità del Vangelo?

Il Vangelo di oggi sembra darci un orientamento molto chiaro riguardo alla testimonianza cristiana. Gesù chiede ai discepoli di essere sale della terra e luce del mondo. Non chiede loro di viaggiare compatti per attirare gli sguardi, né di dotarsi della stessa divisa per farsi riconoscere a distanza e fornire un’immagine forte della propria consistenza. Il sale svolge la sua funzione quando accetta di sciogliersi, di scomparire pur di farsi “sentire”. Così dovrebbe essere per i cristiani: dispersi nelle più diverse attività, nei tanti campi della società, ma capaci di far avvertire il “gusto” di Gesù, con il loro stile, con le loro scelte, con i loro gesti.

Gesù domanda ai suoi di essere luce, cioè di non esitare a tracciare strade di libertà, a costo di ferirsi le mani, di pagare un prezzo alto pur di far trionfare la giustizia, di aprire alla speranza, come un servizio mite e fedele al progetto di Dio. Perché vengano riconosciute non le loro capacità, i loro meriti, ma perché piuttosto venga lodato Dio. E’ solo grazie al suo amore che gli uomini e le donne possono costruire spazi di accoglienza, di fraternità, di condivisione e di gloria.

(Roberto Laurita)

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Quando Dio agisce

(Mt 4, 12-23)

Quando Dio agisce le cose cambiano veramente perché egli si limita ad “aggiustare”, a sistemare, ma fa apparire il nuovo, l’inatteso anche dove le condizioni sembrano meno favorevoli.
La Galilea era una regione della Palestina che aveva avuto da sempre una storia disgraziata: luogo di scontri, di battaglie, di spargimenti di sangue, ma anche un luogo di passaggio di eserciti arroganti, pronti alla conquista, e di gente umiliata e vinta, sulla strada della deportazione.
Anche all’epoca di Gesù il passato continuava ad avere il suo peso.
La presenza straniera pagana, continuava ad essere un insulto per coloro che anelavano all’indipendenza, ma anche per tutti quelli che ritenevano che quella terra, Dio l’aveva data a Israele.

Gesù comincia la sua missione proprio dalla Galilea che, tra l’altro, è la sua terra. Abbandona Nazaret e va ad abitare a Cafarnao, piccolo centro sulle rive del lago di Tiberiade, all’incrocio delle strade carovaniere.
E’ lì che ce lo presenta l’evangelista Matteo. E ci tiene a dire subito che la sua presenza e la sua azione proprio in questa regione costituiscono il compimento di una parola profetica: in questo luogo segnato dall’oscurità per la sua storia travagliata, lui, Gesù, è la luce che squarcia le tenebre.

Poi passa a descrivere la sua missione che viene sintetizzata in un annuncio, accompagnato da gesti di guarigione e di liberazione: “Convertitevi, perché il regno dei cieli è vicino”.

Dio visita il suo popolo, Dio “ora” è presente e agisce. Prende nelle sue mani la sorte dell’umanità. Offre a ognuno la possibilità di veder cambiata la sua vita. Nulla può fermare il suo amore.
Non c’è situazione difficile, drammatica, considerata senza via d’uscita, che egli non possa risanare, riportando la gioia e la pace. Chiede una sola cosa: che ci si fidi di lui, che la nostra vita sia rivolta decisamente verso di lui, che la sua Parola diventi ul nostro punto di riferimento sicuro.

E’ un messaggio semplice, tutto sommato, ma che domanda un’adesione radicale.
Ed è quello che oggi viene chiesto a ognuno di noi.
Il Vangelo, in effetti, ci mette davanti ad un immagine viva di ciò che significa credere: essere disposti anche a lasciare tutto, pur di seguire Gesù.

(Roberto Laurita)

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La mia vita, racconto di Dio

(Mt 3,13-17)

E fu annoverato tra i peccatori (Is 53,12): così si presenta Gesù, nel modo più inatteso, in fila davanti al Battista, con i peccatori. E’ davvero il Dio-con-noi che s’immerge, in me, nel mio limite, nella mia solitudine, nella mia fragilità. Colui che non aveva conosciuto peccato Dio lo trattò da peccato in nostro favore (2 Cor 5,21) e lui potrà portare su di se il mio e il peccato di tutti perché non ha nessun peccato proprio. E’ davvero il Dio-con-noi che va così dentro nell’umanità e così lontano, perché nessuno si senta così peccatore e così lontano da non poter essere raggiunto.

Il brano del Vangelo di Matteo è come una miniatura del Vangelo e ne racconta alcune delle verità più alte. Racconta i simboli della Trinità: una voce, un figlio, una colomba; racconta Gesù: il figlio che si fa fratello, che s’immerge solidale nel fiume dell’umanità; racconta l’uomo: un fratello che diventa figlio.

E parla di me, con quelle parole dal cielo: tu sei il figlio mio, l’amato. Sono io il figlio amato, ognuno è il figlio preferito da Dio, Dio preferisce ciascuno. A ognuno ripete: tu porti tutto il mio amore, tu sei mio figlio. Le stesse parole pronunciate su di noi nel giorno del nostro battesimo, quando fummo immersi in Dio.

Ma io continuo a essere figlio solo se vivo ancora di quella sorgente. Dio è davvero la sorgente delle mie parole, delle mie scelte, dei miei giudizi? Se è così, la mia esistenza diventa racconto di Dio; ogni vicenda si fa cristologica, ogni vita parla di Dio: ognuno è un Cristo incipiente, un figlio incompiuto. E ci prende una nostalgia, o un sogno, o una strana passione, comunque un desiderio caldo di fare qualcosa che assomigli a quel: passò beneficando (At 10,38), di cui parla Pietro. E’ la sintesi ultima, consolante della vicenda di Cristo e di ogni nostra esistenza: esistere per Dio, per guarire la vita, per guarire il male di vivere. Desiderio di fare qualcosa che assomigli a ciò che dice Isaia del servo di Jhwh, un miracolo di parole consolanti: non griderà, non spezzerà, non spegnerà (Is 42,2). La vita fragile non è condannata; l’uomo non è spezzato; è invece il cielo, dice Matteo che si spezza, che si apre.
Dio non castiga la fiamma debole, ma la fa diventare luminosa e forte; non condanna la fragilità, ma l’ipocrisia dei pii e dei potenti. Perché l’uomo non coincide con i suoi peccati né la vita con le sue fratture. Il male non è mai rivelatore dell’uomo. Qualcuno vi si è immerso, l’ha portato via, e ora sento solo l’eco di una voce che mi dice: figlio. L’eco di un cielo che si apre. E nessuno lo richiuderà mai più.

(Ermes Ronchi)

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