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La chiesa è chiusa per lavori di ristrutturazione.

Le SS. Messe e tutte le celebrazioni si svolgono presso l’Auditorium (Oratorio Parrocchiale – via Fratelli Cervi)

Orario SS. Messe:
Giorni feriali ore 18.30
Sabato e vigilia delle feste ore 19
Festivo ore 8.30, 10.30, 12, 18

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Il sabato, dalle ore 10 alle ore 12, presso l’Auditorium,
Adorazione Eucaristica

In questo orario i preti sono a disposizione per celebrare il
Sacramento della Riconciliazione
Per celebrare il sacramento della Confessione è possibile anche contattare i preti:
Don Paolo 347 3002895 – Don Francesco  347 8804368

 

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Chi dei due ha compiuto la volontà del Padre? (Mt 21,31)

La frase di Gesù, lanciata ai capi dei sacerdoti e agli anziani del popolo, deve aver avuto l’effetto di uno schiaffo in piena faccia.

I pubblicani non vanno tanto per il sottile pur di far soldi. Assumono il ruolo dei collaborazionisti con il potere romano, vanno a spremere la povera gente pur di riscuotere una gran quantità di tributi.
Le prostitute hanno accettato di vendere il loro corpo per denaro e, per attirare clienti, non rinunciano a sedurre uomini sposati, minacciando così il loro matrimonio.
A fronte di queste due categorie stanno invece coloro che praticamente “vivono” nel Tempio e presiedono le liturgie, rivolgono costantemente a Dio le loro preghiere a nome di tutto il popolo e assicurano il governo religioso di Israele. Il solo paragone, dunque, può suonare offensivo!

Gesù però vede al di là delle apparenze… Riconosce gli sbagli dei primi, il peccato che ha devastato la loro esistenza, ma anche la conversione sincera che in certi casi ha letteralmente trasformato la loro vita. La loro generosità stride fortemente con la presunzione di quelli che credono la loro salvezza garantita, assicurata. Purtroppo le loro opere non coincidono con le loro dichiarazioni, le apparenze contrastano con la realtà…ed è questa che conta agli occhi di Dio.

Per Dio, infatti, non esistono situazioni di privilegio che permettono di vantare dei diritti. Ciò che conta è la risposta del cuore, i comportamenti, le scelte. Ecco perché la sentenza sbalordisce… È un avviso in piena regola a vegliare sul proprio cuore, sulla coerenza fra fede e vita, sull’impegno che mettiamo a vivere il Vangelo. Essere cristiani dal punto di vista anagrafico non à una sicurezza. Il Regno di Dio si costruisce sull’esistenza concreta dei discepoli.. Ed è meglio “essere cristiani senza dichiararlo, che dichiararlo senza esserlo”.

Nessun ruolo, nessun servizio sono di per sé un biglietto d’ingresso valido per partecipare alla gioia di Dio: conta piuttosto il modo in cui abbiamo onorato la responsabilità con il nostro comportamento.

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La chiesa è chiusa per lavori di ristrutturazione.

Le SS. Messe e tutte le celebrazioni si svolgono presso l’Auditorium (Oratorio Parrocchiale – via Fratelli Cervi)

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 Dal 7 al 22 ottobre il nostro Vescovo Paolo farà la Visita Pastorale alle nostre parrocchie cittadine

 

 

Seconda parte della lettera del nostro Vescovo Paolo per l’indizione della Visita Pastorale

2. È il Signore!

La presenza di chiare finalità pastorali non deve trarre in inganno: la visita intende prima di tutto essere una profonda esperienza di Chiesa, cioè occasione di rinnovato incontro con Cristo nella comunità dei fratelli, radunata attorno al vescovo. Senza tale spessore spirituale essa si risolverebbe nel tentativo di una sorta di “riorganizzazione aziendale”, che ha poco a che fare con la natura e la missione del popolo di Dio.
È quindi necessario che tutti riconoscano e interpretino la visita pastorale come speciale espressione della vicinanza di Cristo pastore, che continua a rendersi presente nella Chiesa mediante gli apostoli e i loro successori: “Come il Padre ha mandato me, così anch’io mando voi” (Gv 20,21). Come
Gesù ha incontrato le folle e i singoli, così anche il vescovo desidera fermarsi nelle case, per accogliere e celebrare insieme il dono sorprendente della salvezza (cf. Lc 19, 1-10), incontrando la comunità cristiana che vive e prega, ma anche visitando i luoghi dove quotidianamente si lavora, si studia e ci si incontra. L’evangelizzazione esige infatti l’ascolto attento della realtà e la creazione di relazioni, perché il Vangelo possa venire proposto come risposta alle attese più profonde della vita degli uomini e delle donne del nostro tempo. “Chiunque voglia fare all’uomo d’oggi un discorso efficace su Dio, deve muovere dai problemi umani e tenerli sempre presenti nell’esporre il messaggio. È questa, del resto, l’esigenza
intrinseca per ogni discorso cristiano su Dio” (RdC 77).

3. Prepararsi nella preghiera

Raccomando di preparare e accompagnare questo itinerario del vescovo edella Diocesi con la preghiera personale e comunitaria, anche con l’aiuto della formula riportata a conclusione di questa lettera. Solo così il passaggio di Cristo Pastore, nella persona del vescovo, sarà occasione trasparente e feconda di grazia. Sarà utile, in questi anni, dedicarsi alla lettura continua delle due Lettere di San Paolo ai cristiani di Corinto, nelle quali ci è mostrata la vita di una comunità delle origini, con le sue fatiche e i suoi limiti, ma anche con l’entusiasmo e la convinzione di chi ha sperimentato la forza dello Spirito e si sente coinvolto nell’evangelizzazione di una grande città.

4. Il tema

Il tema della visita pastorale è tratto dal capitolo 19 del Vangelo di Luca: è la frase rivolta da Gesù a Zaccheo, il ricco pubblicano che, nel desiderio di vedere il Signore che passa, non esita ad arrampicarsi su un albero per ovviare alla sua bassa statura. L’auto-invito di Gesù, davvero sorprendente per diversi
motivi, riempie di gioia Zaccheo ed è per lui motivo per una sincera conversione.
Anche la visita pastorale è un auto-invito del vescovo: vorrebbe, allo stesso modo, suscitare non la preoccupazione di sentirsi giudicati o l’ansia di fare bella figura, ma la gioia di un incontro sorprendente che schiude inedite possibilità di rinnovamento personale e pastorale.

Una visita in quattro “fasi”

5.1. Fase dell’ascolto
La prima fase, detta “dell’ascolto”, ha lo scopo di elaborare un’immagine realistica della Comunità parrocchiale e del territorio in cui si trova a vivere e al quale è inviata; intende anche preparare il terreno a livello catechistico e spirituale. Costituisce la necessaria premessa di tutto ciò che si farà in seguito.
Si articola in due momenti.
Il momento preparatorio dovrà produrre una relazione che metta a fuoco i principali elementi di interesse (criticità e opportunità) per la vita e la missione della Chiesa, indicando alcune prospettive future. Al tempo stesso, in questo momento la comunità va preparata a ciò che accadrà in seguito, mediante una catechesi che riprenda l’ecclesiologia del Vaticano II e i documenti del Sinodo diocesano, e incontri di preghiera che dispongano i cuori alla partecipazione, al confronto e alla conversione, come
modalità di vivere ed edificare la Chiesa secondo il disegno di Dio.
5.2. Fase dell’incontro
La seconda fase, detta “dell’incontro” è quella intensiva/celebrativa: il vescovo trascorre alcune giornate nella Comunità parrocchiale, vivendo una serie di incontri e di celebrazioni.
Il vescovo dedicherà alla visita pastorale una media di quattro giornate per ciascuna comunità; in alcune realtà più complesse o più estese tale periodo potrà essere prolungato, avendo però cura di non duplicare gli appuntamenti e di privilegiare quelli maggiormente significativi in ordine alle finalità pastorali. La programmazione è affidata al Consiglio pastorale locale, in modo da adattarsi alle esigenze e alle particolarità del territorio. In ogni caso, non dovrebbero mancare i seguenti momenti.
Una celebrazione iniziale, con l’accoglienza del vescovo, una liturgia che coinvolga l’intera comunità e un semplice momento conviviale finale.
Incontri e celebrazioni che introducano il vescovo nella vita ordinaria della comunità, toccando se possibile tutte le Parrocchie e consentendo a giovani, famiglie, catechisti, volontari delle diverse associazioni… di dialogare con lui.
Uno spazio particolare può essere riservato agli infermi o i disabili, con qualche incontro personale con alcuni di loro. È anche necessario prevedere la possibilità, per chi lo desidera, di incontrare il vescovo personalmente, predisponendo un calendario di udienze in loco. È necessario infine prevedere altre modalità d’incontro con realtà del territorio, individuate in base alle caratteristiche della comunità. Un incontro di sintesi con il Consiglio pastorale ed eventualmente con i responsabili dei vari gruppi parrocchiali, nel quale condividere le difficoltà incontrate, ma anche le proposte nuove per dare un
volto più sinodale alla comunità. In questo incontro si possono individuare, per il progetto da elaborare, alcune idee che il vescovo potrà suggerire nella sua comunicazione finale. Una celebrazione finale dell’intera Comunità parrocchiale, nella quale rendere grazie a Dio per l’esperienza di Chiesa
vissuta insieme e ricevere una breve lettera del vescovo con alcuni stimoli per la fase successiva.
5.3. Fase del progetto
La terza fase, detta “del progetto”, è quella più innovativa: si tratta del tentativo di valorizzare la visita pastorale come occasione per un deciso passo in avanti delle comunità, che si traduce in un progetto da mettere in atto e nella scelta di alcune persone che si impegnano a mettersi al servizio di tale
processo. Si articola in momenti distinti.
Il momento di elaborazione è un tempo dedicato alla progettualità da parte del Consiglio pastorale: si riflette insieme sull’esperienza della visita e sulle indicazioni del vescovo, con lo scopo di elaborare un progetto pastorale di almeno di tre anni per la propria Comunità parrocchiale. Insieme alle cose che
si intende fare, è previsto che si indichino anche alcune persone disponibili per i ministeri ordinati o istituiti, o per altri incarichi.
Il momento di restituzione è un’assemblea nella quale viene proposto al vescovo il progetto pastorale. La data e il luogo vengono annunciati nella celebrazione finale della seconda fase, in modo che sia la più partecipata possibile. Il vescovo, ascoltato il contenuto del progetto, dialoga con i presenti, potendo suggerire alcuni aggiustamenti. Il testo finale viene stampato e consegnato alla comunità in una delle domeniche successive.

5.4. Fase dell’accompagnamento e della verifica
La quarta fase riguarda l’operatività del progetto triennale, nel quale vanno previste le modalità di accompagnamento della comunità per la sua attuazione, come la formazione degli operatori, la redazione di percorsi e cammini particolari, la gestione amministrativa… Questo processo coinvolge gli Uffici
pastorali diocesani nel sostenere tale lavoro sul territorio.
Trascorso almeno un intero anno pastorale, si svolge una prima verifica del cammino percorso, insieme ai convisitatori: il Consiglio pastorale presenta quanto realizzato e quanto ancora da realizzare, ricevendo suggerimenti e offerta di aiuto per gli aspetti da migliorare.

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La chiesa è chiusa per lavori di ristrutturazione.

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Il sabato, dalle ore 10 alle ore 12, presso l’Auditorium,
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L’odierno brano evangelico (cfr Mt 16,21-27) è collegato a quello di domenica scorsa (cfr Mt 16,13-20). Dopo che Pietro, a nome anche degli altri discepoli, ha professato la fede in Gesù come Messia e Figlio di Dio, Gesù stesso incomincia a parlare loro della sua passione. Lungo il cammino verso Gerusalemme, spiega apertamente ai suoi amici ciò che lo attende alla fine nella città santa: preannuncia il suo mistero di morte e di risurrezione, di umiliazione e di gloria. Dice che dovrà «soffrire molto da parte degli anziani, dei capi dei sacerdoti e degli scribi, e venire ucciso e risorgere il terzo giorno» (Mt 16,21). Ma le sue parole non sono comprese, perché i discepoli hanno una fede ancora immatura e troppo legata alla mentalità di questo mondo (cfr Rm 12,2). Loro pensano a una vittoria troppo terrena, e per questo non capiscono il linguaggio della croce.

Di fronte alla prospettiva che Gesù possa fallire e morire in croce, lo stesso Pietro si ribella e gli dice: «Dio non voglia, Signore; questo non ti accadrà mai!» (v. 22). Crede in Gesù – Pietro è così – ha fede, crede in Gesù, crede; lo vuole seguire, ma non accetta che la sua gloria passi attraverso la passione. Per Pietro e gli altri discepoli – ma anche per noi! – la croce è una cosa scomoda, la croce è uno “scandalo”, mentre Gesù considera “scandalo” il fuggire dalla croce, che vorrebbe dire sottrarsi alla volontà del Padre, alla missione che Lui gli ha affidato per la nostra salvezza. Per questo Gesù risponde a Pietro: «Va’ dietro a me, Satana! Tu mi sei di scandalo, perché non pensi secondo Dio, ma secondo gli uomini!» (v. 23). Dieci minuti prima, Gesù ha lodato Pietro, gli ha promesso di essere la base della sua Chiesa, il fondamento; dieci minuti dopo gli dice “Satana”. Come mai si capisce questo? Succede a tutti noi! Nei momenti di devozione, di fervore, di buona volontà, di vicinanza al prossimo, guardiamo Gesù e andiamo avanti; ma nei momenti in cui viene incontro la croce, fuggiamo. Il diavolo, Satana – come dice Gesù a Pietro – ci tenta. È proprio del cattivo spirito, è proprio del diavolo allontanarci dalla croce, dalla croce di Gesù.

Rivolgendosi poi a tutti, Gesù aggiunge: «Se qualcuno vuole venire dietro a me, rinneghi sé stesso, prenda la sua croce e mi segua» (v. 24). In questo modo Egli indica la via del vero discepolo, mostrando due atteggiamenti. Il primo è «rinunciare a sé stessi», che non significa un cambiamento superficiale, ma una conversione, un capovolgimento di mentalità e di valori. L’altro atteggiamento è quello di prendere la propria croce. Non si tratta solo di sopportare con pazienza le tribolazioni quotidiane, ma di portare con fede e responsabilità quella parte di fatica, quella parte di sofferenza che la lotta contro il male comporta. La vita dei cristiani è sempre una lotta. La Bibbia dice che la vita del credente è una milizia: lottare contro il cattivo spirito, lottare contro il Male.

Così l’impegno di “prendere la croce” diventa partecipazione con Cristo alla salvezza del mondo. Pensando a questo, facciamo in modo che la croce appesa alla parete di casa, o quella piccola che portiamo al collo, sia segno del nostro desiderio di unirci a Cristo nel servire con amore i fratelli, specialmente i più piccoli e fragili. La croce è segno santo dell’Amore di Dio, è segno del Sacrificio di Gesù, e non va ridotta a oggetto scaramantico oppure a monile ornamentale. Ogni volta che fissiamo lo sguardo sull’immagine di Cristo crocifisso, pensiamo che Lui, come vero Servo del Signore, ha realizzato la sua missione dando la vita, versando il suo sangue per la remissione dei peccati. E non lasciamoci portare dall’altra parte, nella tentazione del Maligno. Di conseguenza, se vogliamo essere suoi discepoli, siamo chiamati a imitarlo, spendendo senza riserve la nostra vita per amore di Dio e del prossimo.

La Vergine Maria, unita al suo Figlio fino al calvario, ci aiuti a non indietreggiare di fronte alle prove e alle sofferenze che la testimonianza del Vangelo comporta per tutti noi.

Papa Francesco, Angelus del 30 agosto 2020

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Il Vangelo di questa domenica (cfr Mt 15,21-28) descrive l’incontro tra Gesù e una donna cananea. Gesù si trova a nord della Galilea, in territorio straniero per stare con i suoi discepoli un po’ lontano dalle folle, che lo cercano sempre più numerose. Ed ecco avvicinarsi una donna che implora aiuto per la figlia malata: «Pietà di me, Signore!» (v. 22). È il grido che nasce da una vita segnata dalla sofferenza, dal senso di impotenza di una mamma che vede la figlia tormentata dal male e non può guarirla. Gesù inizialmente la ignora, ma questa madre insiste, insiste, anche quando il Maestro dice ai discepoli che la sua missione è rivolta soltanto alle «pecore perdute della casa d’Israele» (v. 24) e non ai pagani. Lei continua a supplicarlo, e Lui, a questo punto, la mette alla prova citando un proverbio – sembra quasi un po’ crudele questo -: «Non è bene prendere il pane dei figli e gettarlo ai cagnolini» (v. 26). E la donna subito, svelta, angosciata risponde: «È vero, Signore, eppure i cagnolini mangiano le briciole che cadono dalla tavola dei loro padroni» (v. 27).

Con queste parole questa madre dimostra di aver intuito che la bontà del Dio Altissimo, presente in Gesù, è aperta ad ogni necessità delle sue creature. Questa saggezza piena di fiducia colpisce il cuore di Gesù e gli strappa parole di ammirazione: «Donna, grande è la tua fede! Avvenga per te come desideri» (v. 28). Quale è la fede grande? La fede grande è quella che porta la propria storia, segnata anche dalle ferite, ai piedi del Signore domandando a Lui di guarirla, di darle un senso. Ognuno di noi ha la propria storia e non sempre è una storia pulita; tante volte è una storia difficile, con tanti dolori, tanti guai e tanti peccati. Cosa faccio, io, con la mia storia? La nascondo? No! Dobbiamo portarla davanti al Signore: “Signore, se Tu vuoi, puoi guarirmi!”. Questo è quello che ci insegna questa donna, questa brava madre: il coraggio di portare la propria storia di dolore davanti a Dio, davanti a Gesù; toccare la tenerezza di Dio, la tenerezza di Gesù. Facciamo, noi, la prova di questa storia, di questa preghiera: ognuno pensi alla propria storia. Sempre ci sono delle cose brutte in una storia, sempre. Andiamo da Gesù, bussiamo al cuore di Gesù e diciamoGli: “Signore, se Tu voi, puoi guarirmi!”. E noi potremo fare questo se abbiamo sempre davanti a noi il volto di Gesù, se noi capiamo come è il cuore di Cristo: un cuore che ha compassione, che porta su di sé i nostri dolori, che porta su di sé i nostri peccati, i nostri sbagli, i nostri fallimenti.

Ma è un cuore che ci ama così, come siamo, senza trucco. “Signore, se Tu vuoi, puoi guarirmi!”. E per questo è necessario capire Gesù, avere familiarità con Gesù. E torno sempre al consiglio che vi do: portate sempre un piccolo Vangelo tascabile e leggete ogni giorno un passo. Portate il Vangelo: nella borsa, nella tasca e anche nel telefonino, per vedere Gesù. E lì troverete Gesù come Lui è, come si presenta; troverete Gesù che ci ama, che ci ama tanto, che ci vuole tanto bene. Ricordiamo la preghiera: “Signore, se Tu vuoi, puoi guarirmi!”. Bella preghiera. Il Signore ci aiuti, tutti noi, a pregare queste bella preghiera che ci insegna una donna pagana: non cristiana, non ebrea, ma pagana.

La Vergine Maria interceda con la sua preghiera, perché cresca in ogni battezzato la gioia della fede e il desiderio di comunicarla con la testimonianza di una vita coerente, che ci dia il coraggio di avvicinarci a Gesù e dirGli: “Signore, se Tu vuoi, puoi guarirmi!”.

(Papa Francesco, Angelus 16 agosto 2020)

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Il Vangelo di questa domenica (cfr Mt 17,1-9) ci presenta il racconto della Trasfigurazione di Gesù. Egli prende con sé Pietro, Giacomo e Giovanni e sale su un monte alto, simbolo della vicinanza con Dio, per aprirli ad una comprensione più piena del mistero della sua persona, che dovrà soffrire, morire e poi risorgere. Infatti, Gesù aveva iniziato a parlare loro delle sofferenze, della morte e della risurrezione che lo attendevano, ma essi non potevano accettare quella prospettiva. Per questo, giunti in cima al monte, Gesù si immerge in preghiera e si trasfigura davanti ai tre discepoli: «il suo volto – dice il Vangelo – brillò come il sole e le sue vesti divennero candide come la luce» (v. 2).
Attraverso l’evento meraviglioso della Trasfigurazione, i tre discepoli sono chiamati a riconoscere in Gesù il Figlio di Dio splendente di gloria. Essi avanzano così nella conoscenza del loro Maestro, rendendosi conto che l’aspetto umano non esprime tutta la sua realtà; ai loro occhi è rivelata la dimensione ultraterrena e divina di Gesù. E dall’alto risuona una voce che dice: «Questi è il Figlio mio, l’amato […]. Ascoltatelo» (v. 5). È il Padre celeste che conferma l’“investitura” – chiamiamola così – di Gesù già fatta nel giorno del battesimo al Giordano e invita i discepoli ad ascoltarlo e seguirlo.
Va sottolineato che, in mezzo al gruppo dei Dodici, Gesù sceglie di portare con sé sul monte Pietro, Giacomo e Giovanni. Riserva a loro il privilegio di assistere alla trasfigurazione. Ma perché fa questa elezione di questi tre? Perché sono i più santi? No. Eppure Pietro, nell’ora della prova, lo rinnegherà; e i due fratelli Giacomo e Giovanni chiederanno di avere i primi posti nel suo regno (cfr Mt 20,20-23). Gesù però non sceglie secondo i nostri criteri, ma secondo il suo disegno di amore. L’amore di Gesù non ha misura: è amore, e Lui sceglie con quel disegno di amore. Si tratta di una scelta gratuita, incondizionata, un’iniziativa libera, un’amicizia divina che non chiede nulla in cambio. E come chiamò quei tre discepoli, così anche oggi chiama alcuni a stargli vicino, per poter testimoniare. Essere testimoni di Gesù è un dono che non abbiamo meritato: ci sentiamo inadeguati, ma non possiamo tirarci indietro con la scusa della nostra incapacità.
Noi non siamo stati sul monte Tabor, non abbiamo visto con i nostri occhi il volto di Gesù brillare come il sole. Tuttavia, a noi pure è stata consegnata la Parola di salvezza, è stata donata la fede e abbiamo sperimentato, in forme diverse, la gioia dell’incontro con Gesù. Anche a noi Gesù dice: «Alzatevi e non temete» (Mt 17,7). In questo mondo, segnato dall’egoismo e dall’avidità, la luce di Dio è offuscata dalle preoccupazioni del quotidiano. Diciamo spesso: non ho tempo per pregare, non sono capace di svolgere un servizio in parrocchia, di rispondere alle richieste degli altri… Ma non dobbiamo dimenticare che il Battesimo che abbiamo ricevuto ci ha fatto testimoni, non per nostra capacità, ma per il dono dello Spirito.
(Papa Francesco, Angelus 8 marzo 2020)