Due uomini salirono al tempio a pregare (Lc 18,9-14)

I due protagonisti della parabola non sono delle “macchiette”, delle esagerazioni a scopo teatrale. Quello che dicono è del tutto plausibile, così come il modo in cui si comportano. Se Gesù facesse un sondaggio tra il suo uditorio, la vittoria di gradimento da parte del fariseo sarebbe assicurata e lampante.

E invece la sorpresa sta proprio nel fatto che il Signore ribalta completamente il giudizio degli uomini. Dio vede le cose in modo del tutto diverso e la sua reazione alla preghiera dei due personaggi del brano evangelico è contraria a quello che ci si attenderebbe.

L’osservanza del fariseo genera infatti due atteggiamenti che nulla hanno a che fare con un rapporto autentico con Dio.
Da una parte l’orgoglio di chi si crede a posto davanti al suo Creatore ed esibisce i suoi titoli di credito per avere diritto alla benevolenza di chi gli sta davanti. Dall’altra, come naturale appendice, il disprezzo nei confronti del peccatore che viene ridotto a una specie di scranno su cui il devoto sale per innalzare ancor di più se stesso.
Due atteggiamenti che rivelano il “cuore” del fariseo, cioè il luogo segreto e profondo da cui nascono decisioni e intenzioni, scelte e atteggiamenti. Questo “cuore” diventa una barriera insormontabile per una relazione autentica con Dio: la vita rimane ostinatamente chiusa a un amore che bisogna solamente accettare perché è smisurato e quindi al di là di ogni nostro supposto merito.
Cosa può fare Dio ad una persona di questo genere? Essa è talmente chiusa in se stessa che egli non riesce neppure a trovare una breccia per entrare dentro.

Quanto al pubblicano egli non viene lodato per gli errori che ha commesso. I suoi crimini rimangono terribili, l’ingiustizia che commette abitualmente sono un insulto e un sopruso evidenti. Ma egli riconosce tutto questo. Ammette le sue colpe, la sua cattiveria, il male che ha provocato. E si affida a Dio, alla sua bontà, alla sua misericordia.
Nonostante tutto, qui Dio può trovare una porta aperta attraverso la quale entrare. Ed è così che egli può trasformare e trasfigurare anche la persona che tutti considerano irrimediabilmente perduta e lontana da lui.
(Roberto Laurita)

Orario SS. Messe:

• Giorni feriali ore 18.30
• Sabato e vigilia delle feste ore 19
• Festivo ore 8.30, 10.30, 12 – Ore 17 in Auditorium

Il sabato, dalle ore 10 alle ore 12, Adorazione Eucaristica

In questo orario i preti sono a disposizione per celebrare il
Sacramento della Riconciliazione.
Per celebrare il sacramento della Confessione è possibile anche contattare i preti:
Don Paolo 347 3002895 – Don Francesco  347 8804368

Gesù, maestro, abbi pietà di noi (Lc 17,11-19)

Non è casuale che la parola “ringraziamento” sia racchiusa proprio nel termine “eucaristia”, l’incontro settimanale dei cristiani nel Giorno del Signore.
Celebrare l’Eucarestia significa proprio rendere grazie per tutti i doni che abbiamo ricevuto.
Rendere grazie a Dio, il Padre, che ha creato l’universo e lo ha affidato alla nostra responsabilità perché lo costumiamo saggiamente. Non abbiamo costruito noi la casa in cui viviamo!
Rendere grazie a Gesù, il Figlio di Dio fatto uomo, che ha donato la sua vita per noi sulla croce, è morto ed è risorto.
Egli è la nostra speranza: uniti a lui possiamo essere immersi nella morte e conoscere la risurrezione e la vita eterna!
Rendere grazie allo Spirito Santo, che riunisce tutti nell’amore..
E’ lui il soffio segreto che desta i cuori a vivere secondo il progetto di Dio, è lui l’anima profonda di ogni parola e di ogni gesto che realizzano il Vangelo.

Ringraziare non è dunque un “optional” per un cristiano: fa parte di ciò che è essenziale alla vita della fede. Solo chi ringrazia, di fatto, entra in un rapporto autentico con Gesù. Rapporto che non è dettato dal bisogno, dalla necessità di assicurarsi dei favori, ma dal riconoscimento del suo amore. Alla bontà del Signore, il discepolo risponde con la sua riconoscenza e proprio questo lo salva lo mette nella condizione di vivere un’esistenza nuova.

Erano dieci i lebbrosi guariti dalla lebbra di cui ci parla il Vangelo di questa domenica. Solo uno, però, il samaritano, è stato “salvato” grazie alla sua fede…
Sono tanti i battezzati, coloro che ricevono i doni di Dio, la sua offerta di grazia. Ma solo coloro che rispondono sono “salvati” Nessun rapporto magico, ma l’incontro libero tra il Cristo che si fa incontro a noi e la nostra risposta fatta di gesti e di parole, tessuta nella vita di tutti i giorni.
Nessun rapporto istantaneo, ma la costruzione di un rapporto che si inserisce nel tempo e scandisce la vita attraverso momenti specifici di celebrazione.

Basta andare a messa per essere cristiani? No, certo. Ma non si può essere cristiani senza andare a Messa. Non si può fare della vita un’eucaristia, un rendimento di grazie, se non si partecipa all’eucaristia della domenica!

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In fondo, a pensarci bene, di che cosa viene accusato l’uomo ricco del brano evangelico? Aveva forse fatto bastonare Lazzaro dai suoi servi perché la sua presenza lo irritava? L’aveva preso in giro per il suo stato miserevole? L’aveva sbeffeggiato per i suoi cenci e le sue piaghe?

No, niente di tutto questo. L’aveva lasciato lì, alla sua porta. Gli aveva permesso di stazionare, in pianta stabile. Anche se il suo aspetto non era gradevole. Anche se il suo odore si percepiva a distanza. Anche se i cani, che andavano a leccargli le ferite, facevano un po’ di confusione. Era stato proprio tollerante. Ed ora perché doveva patire in mezzo ai tormenti? Lui, il ricco, non si era neppure accorto di Lazzaro.

Semplicemente non l’aveva visto. Aveva ben altro da fare. Non l’aveva visto e non aveva mosso un dito per lui. Non un soldo. Non un tozzo di pane. Neppure un po’ di avanzi. Ecco cosa significa “Peccato di omissione”. Ecco cosa ci tiene irrimediabilmente lontani da Dio e dalle persone. Una malattia che si attacca al nostro cuore e da lì raggiunge gli occhi e le orecchie. Il cuore si indurisce, non prova più compassione. Si rinchiude nelle ricerca esclusiva dei propri interessi. Una prigione costruita con le proprie mani che può durare per sempre. La vista si annebbia: gli occhi non riescono più a scorgere il prossimo e a ravvisare i tratti di un fratello. Le orecchie si tappano e non recepiscono nessuna invocazione, nessuno grido di aiuto.

Malattia terribile che si insinua tenacemente, ma senza provocare grosse reazioni. Uno stato perpetuo di ripiegamento su se stessi. Gli altri restano lontani dal cuore, anche se sono vicinissimi, addirittura alla nostra porta. E con loro anche Dio.

E la vita procede come se non stesse accadendo nulla di grave, come se ogni cosa andasse per il verso giusto. Fino al momento in cui avviene un capovolgimento, tragico quanto inaspettato. Prenderemo anche noi ad esempio il ricco della parabola? Faremo finta di non vedere?

Gesù ci annuncia della conseguenze estremamente spiacevoli per il nostro futuro eterno.

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Volto Santo restaurato

La croce è un patibolo di morte, eppure in questo giorno di festa celebriamo l’esaltazione della Croce di Cristo. Perché su quel legno Gesù ha preso su di sé il nostro peccato e il male del mondo, e li ha sconfitti con il suo amore. Per questo oggi festeggiamo. La Parola di Dio che abbiamo ascoltato ce lo racconta, contrapponendo, da una parte, i serpenti che mordono e, dall’altra, il serpente che salva. Fermiamoci su queste due immagini.

Anzitutto i serpenti che mordono. Essi attaccano il popolo, caduto per l’ennesima volta nel peccato della mormorazione. Mormorare contro Dio significa non soltanto parlare male e lamentarsi di Lui; vuol dire, più in profondità, che nel cuore degli Israeliti è venuta meno la fiducia in Lui, nella sua promessa. Il popolo di Dio, infatti, sta camminando nel deserto verso la terra promessa ed è sopraffatto dalla stanchezza, non sopporta il viaggio (cfr Nm 21,4). Allora si scoraggia, perde la speranza, e a un certo punto è come se dimenticasse la promessa del Signore: quella gente non ha più la forza di credere che è Lui a guidare il suo cammino verso una terra ricca e feconda.
Non è un caso che, esaurendosi la fiducia in Dio, il popolo venga morso da serpenti che uccidono. Essi ricordano il primo serpente di cui parla la Bibbia nel libro della Genesi, il tentatore che avvelena il cuore dell’uomo per farlo dubitare di Dio. Infatti il diavolo, proprio sotto forma di serpente, ammalia Adamo ed Eva, ingenera in loro sfiducia convincendoli che Dio non è buono, anzi è invidioso della loro libertà e felicità. E ora, nel deserto, ritornano i serpenti, dei «serpenti brucianti» (v. 6); ritorna, cioè, il peccato delle origini: gli Israeliti dubitano di Dio, non si fidano di Lui, mormorano, si ribellano a Colui che ha dato loro la vita e vanno così incontro alla morte. Ecco dove porta la sfiducia del cuore!
Cari fratelli e sorelle, questa prima parte del racconto ci chiede di guardare da vicino i momenti della nostra storia personale e comunitaria in cui è venuta meno la fiducia, nel Signore e tra di noi. Quante volte, sfiduciati e insofferenti, ci siamo inariditi nei nostri deserti, perdendo di vista la meta del cammino! Anche in questo grande Paese c’è il deserto che, mentre offre uno splendido paesaggio, ci parla di quella fatica, di quella aridità che a volte portiamo nel cuore. Sono i momenti di stanchezza e di prova, nei quali non abbiamo più le forze per guardare in alto, verso Dio; sono le situazioni di vita personale, ecclesiale e sociale in cui siamo morsi dal serpente della sfiducia, che inietta in noi i veleni della disillusione e dello sconforto, del pessimismo e della rassegnazione, chiudendoci nel nostro io, spegnendo l’entusiasmo.
Ma nella storia di questa terra non sono mancati altri morsi dolorosi: penso ai serpenti brucianti della violenza, della persecuzione ateista, a un cammino a volte travagliato durante il quale è stata minacciata la libertà del popolo e ferita la sua dignità. Ci fa bene custodire il ricordo di quanto sofferto: non bisogna ritagliare dalla memoria certe oscurità, altrimenti si può credere che siano acqua passata e che il cammino del bene sia delineato per sempre. No, la pace non è mai guadagnata una volta per tutte, va conquistata ogni giorno, così come la convivenza tra etnie e tradizioni religiose diverse, lo sviluppo integrale, la giustizia sociale. E perché il Kazakhstan cresca ancora di più «nella fraternità, nel dialogo e nella comprensione […] per gettare ponti di solidale cooperazione con gli altri popoli, nazioni e culture» (S. Giovanni Paolo II, Discorso durante la cerimonia di benvenuto, 22 settembre 2001), c’è bisogno dell’impegno di tutti. Prima ancora, c’è bisogno di un rinnovato atto di fede verso il Signore: di guardare in alto, di guardare a Lui, di imparare dal suo amore universale e crocifisso.

Veniamo così alla seconda immagine: il serpente che salva. Mentre il popolo muore a causa dei serpenti brucianti, Dio ascolta la preghiera di intercessione di Mosè e gli dice: «Fatti un serpente e mettilo sopra un’asta; chiunque sarà stato morso e lo guarderà, resterà in vita» (Nm 21,8). Infatti, «quando un serpente aveva morso qualcuno, se questi guardava il serpente di bronzo, restava in vita» (v. 9). Potremmo tuttavia chiederci: perché Dio, anziché dare queste laboriose istruzioni a Mosè, non ha semplicemente distrutto i serpenti velenosi? Questo modo di fare ci rivela il suo agire dinanzi al male, al peccato e alla sfiducia dell’umanità. Allora come ora, nella grande battaglia spirituale che abita la storia fino alla fine, Dio non annienta le bassezze che l’uomo liberamente insegue: i serpenti velenosi non scompaiono, ci sono ancora, stanno in agguato, possono sempre mordere. Che cosa è cambiato allora, che cosa fa Dio?
Gesù lo spiega nel Vangelo: «Come Mosè innalzò il serpente nel deserto, così bisogna che sia innalzato il Figlio dell’uomo, perché chiunque crede in lui abbia la vita eterna» (Gv 3,14-15). Ecco la svolta: è arrivato tra noi il serpente che salva: Gesù che, elevato sull’asta della croce, non permette ai serpenti velenosi che ci assalgono di condurci alla morte. Di fronte alle nostre bassezze, Dio ci dona un’altezza nuova: se teniamo lo sguardo rivolto a Gesù, i morsi del male non possono più dominarci, perché Lui, sulla croce, ha preso su di sé il veleno del peccato e della morte e ne ha sconfitto la potenza distruttiva. Ecco che cosa ha fatto il Padre dinanzi al dilagare del male nel mondo; ci ha dato Gesù, che si è fatto vicino a noi come non avremmo mai potuto immaginare: «Colui che non aveva conosciuto peccato, Dio lo fece peccato in nostro favore» (2 Cor 5,21). Questa è l’infinita grandezza della divina misericordia: Gesù che si è “fatto peccato” a nostro favore, Gesù che sulla croce – potremmo dire – “si è fatto serpente” affinché, guardando a Lui, possiamo resistere ai morsi velenosi dei serpenti maligni che ci assalgono.
Fratelli e sorelle, questa è la strada, la strada della nostra salvezza, della nostra rinascita e risurrezione: guardare a Gesù crocifisso. Da quell’altezza possiamo vedere la nostra vita e la storia dei nostri popoli in modo nuovo. Perché dalla Croce di Cristo impariamo l’amore, non l’odio; impariamo la compassione, non l’indifferenza; impariamo il perdono, non la vendetta. Le braccia allargate di Gesù sono l’abbraccio di tenerezza con cui Dio vuole accoglierci. E ci mostrano la fraternità che siamo chiamati a vivere tra di noi e con tutti. Ci indicano la via, la via cristiana: non quella dell’imposizione e della costrizione, della potenza e della rilevanza, mai quella che impugna la croce di Cristo contro altri fratelli e sorelle per i quali Egli ha dato la vita! È un’altra la via di Gesù, la via della salvezza: è la via dell’amore umile, gratuito e universale, senza “se” e senza “ma”.
Sì, perché sul legno della croce Cristo ha tolto il veleno al serpente del male, ed essere cristiani significa vivere senza veleni: non morderci tra di noi, non mormorare, non accusare, non chiacchierare, non spargere opere di male, non inquinare il mondo con il peccato e con la sfiducia che viene dal Maligno. Fratelli, sorelle, siamo rinati dal costato aperto di Gesù sulla croce: non ci sia in noi alcun veleno di morte (cfr Sap 1,14). Preghiamo, invece, perché per grazia di Dio possiamo diventare sempre più cristiani: testimoni gioiosi di vita nuova, di amore, di pace.

Papa Francesco, Omelia del 14 settembre 2022, viaggio apostolico in Kazakhstan

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Il Vangelo di questa domenica (cfr Lc 14,1.7-14) ci mostra Gesù che partecipa a un banchetto nella casa di un capo dei farisei. Gesù guarda e osserva come gli invitati corrono, si affrettano per procurarsi i primi posti. È un atteggiamento piuttosto diffuso, anche ai nostri giorni, e non solo quando si è invitati a un pranzo: abitualmente, si cerca il primo posto per affermare una presunta superiorità sugli altri. In realtà, questa corsa ai primi posti fa male alla comunità, sia civile sia ecclesiale, perché rovina la fraternità. Tutti conosciamo queste persone: arrampicatori, che sempre si arrampicano per andare su, su… Fanno male alla fraternità, danneggiano la fraternità. Di fronte a questa scena, Gesù racconta due brevi parabole.

La prima parabola è rivolta a colui che è invitato a un banchetto, e lo esorta a non mettersi al primo posto, «perché – dice – non ci sia un altro invitato più degno di te, e colui che ha invitato te e lui venga a dirti: “Per favore, vai indietro, cedigli il posto!”». Una vergogna! «Allora dovrai con vergogna occupare l’ultimo posto» (cfr vv. 8-9). Gesù invece insegna ad avere l’atteggiamento opposto: «Quando sei invitato, va’ a metterti all’ultimo posto, perché quando viene colui che ti ha invitato ti dica: “Amico, veni più avanti!”» (v. 10). Dunque, non dobbiamo cercare di nostra iniziativa l’attenzione e la considerazione altrui, ma semmai lasciare che siano gli altri a darcele. Gesù ci mostra sempre la via dell’umiltà – dobbiamo imparare la via dell’umiltà! – perché è quella più autentica, che permette anche di avere relazioni autentiche. La vera umiltà, non la finta umiltà, quella che in Piemonte si chiama la mugna quacia, no, quella no. La vera umiltà.

Nella seconda parabola, Gesù si rivolge a colui che invita e, riferendosi al modo di selezionare gli invitati, gli dice: «Quando offri un banchetto, invita poveri, storpi, zoppi, ciechi; e sarai beato perché non hanno da ricambiarti» (vv. 13-14). Anche qui, Gesù va completamente contro-corrente, manifestando come sempre la logica di Dio Padre. E aggiunge anche la chiave per interpretare questo suo discorso. E qual è la chiave? Una promessa: se tu farai così, «riceverai infatti la tua ricompensa alla risurrezione dei giusti» (v. 14). Questo significa che chi si comporta così avrà la ricompensa divina, molto superiore al contraccambio umano: io ti faccio questo favore aspettando che tu me ne faccia un altro. No, questo non è cristiano. La generosità umile è cristiana. Il contraccambio umano, infatti, di solito falsa le relazioni, le rende “commerciali”, introducendo l’interesse personale in un rapporto che dovrebbe essere generoso e gratuito. Invece Gesù invita alla generosità disinteressata, per aprirci la strada verso una gioia molto più grande, la gioia di essere partecipi dell’amore stesso di Dio che ci aspetta, tutti noi, nel banchetto celeste.

La Vergine Maria, «umile ed alta più che creatura» (Dante, Paradiso, XXXIII, 2), ci aiuti a riconoscerci come siamo, cioè piccoli; e a gioire nel donare senza contraccambio.

Papa Francesco, Angelus del 1 settembre 2019

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